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合水一中上帝为什么要击杀乌撒?这不是在警告我们吗!-中丨国丨网络教会

2014-08-28 08:38:20
上帝为什么要击杀乌撒?这不是在警告我们吗!-中丨国丨网络教会
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到了拿艮的禾埸,因为牛失前蹄,
乌撒就伸手扶住上帝的约柜,
上帝耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,
他就死在上帝的约柜旁。
(撒下6:6-7)
关于圣经中记载的乌撒手扶约柜而立刻被上帝击杀的事件,常有人感到疑问。他们说:乌撒用手扶住约柜,是为了防止约柜倾倒,为什么却要遭到上帝击杀?
上帝为甚么要击杀乌撒?
的确,读了以上经文一般人常会产生一个疑问:上帝为什么要发怒击杀乌撒?乌撒手扶约柜,是为了防止约柜倾倒,上帝为什么要击杀他?甚至连大卫当时也感到疑问、愁烦而对上帝产生了惧怕的心,不敢再将约柜运回来,却运到迦特人俄别以东的家中。但约柜运到俄别以东的家里,却成了他和他全家的福气,上帝特别赐福给他们。三个月后大卫听到这一切情况,又欢欢喜喜地去将上帝的约柜抬到大卫的城里。
那么,上帝为其么要击杀乌撒呢?夸利亚雷拉
至少有三个原因:? 明知摩西律法却不严格遵守
第一个原因,乌撒虽身为利未人,明知上帝的约柜是神圣而不可扶摸的,甚至也是不可观看的,而且摩西律法中对运约柜的事也有严格的条例,不能用牛车运,只能四个人用扛抬。
抬约柜的两根木扛是一直穿在约柜旁的金环内的。抬以前先有祭司用布将约柜遮盖起来。不让其他人接近观看,更禁止人触摸。(民4:15,19,20)。
可是乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一切明确的指示,竟不予重视,也不严格遵守,以致遭受上帝忿怒的击杀血胎换骨。这对大卫王和以色列人都是一个警戒。
过去非利士人掳去上帝的约柜,而遭到上帝严厉刑罚,以及他们存惧怕的心送回约柜后,伯示麦人擅自观看约柜而被上帝击杀了七十人,这些触目惊心的事件,对乌撒等都应当是记忆犹新的。(撒上5-6章)。
但乌撒的心灵却因长久犯罪而变得麻木了。对运约柜的事,也不严格按照上帝明确的吩咐,而却随意自作主张了。
过去非利士人受到刑罚后,存着惧怕和尊敬上帝的心,带着赔罪的礼物,造了一辆新车,用两只乳牛拉着车子,运回约柜时,上帝并没有责怪他们。虽然他们在把约柜抬到牛车上时,也难免手扶约柜,上帝却没有击杀他们。因上帝是鉴察人心的,知道这时他们是敬畏上帝的,只因没有亮光,不知摩西律法的规定,所以上帝也宽容他们。
但乌撒的情况就完全不同了,他们有摩西的律法,已经获得上帝明确的指示,却仍公然地干犯上帝藉着摩西赐下的这些律例,因此不能不遭受上帝严厉的刑罚。
当然,如果我们不是明知故犯地不守上帝的诫命,只要我们肯不断悔改,求主赦免,因信称义双生子佯谬,并不断求主恩助,使我们能守全诫命,全然成圣,那么即使我们有软弱,主必不丢弃我们,主必帮助我们完全得胜夏娜真命吧。
? 有隐藏不肯悔改的罪
上帝所以击杀乌撒的第二个原因,是因他心灵中或生活中有隐藏的罪。圣经虽未明显记载,我们人虽不知道,但上帝是鉴察人心的,他知道人心里一切所存的。
圣经上曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告:『你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。』(赛52:11)。上帝也曾嘱咐摩西说:『又叫亲近我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们。』(出19:22)三楞草。
例如亚伦的儿子拿答、亚比户就曾因醉酒等罪恶,各拿自己的香炉,在上帝面前献上凡火合水一中,结果『就有火从耶和华面前出来把他们烧灭。』(利10:1金粒餐,2)。
所以根据圣经一贯的教训,我们可以知道,上帝击杀乌撒的原因,也是因为他心灵中或生活中怀有隐藏而不肯悔改的罪。假如他心中是圣洁无罪的话,仅仅因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关扛抬约柜的规定,我们相信上帝还会给他悔改的机会,正如上帝对待摩西一样,而不致于一点不加警告地突然击杀他。
? 心灵已完全刚硬不可能再悔改
上帝所以击杀乌撒的第三个原因,是因他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬,以致达到了不可能因受圣灵感动而悔改的地步。
这实质上也就是犯了亵渎圣灵的罪,以致圣灵再也没有办法感动他。这是一个人由于长久犯罪,不肯悔改,消灭圣灵感动,所造成的可怕后果。因假如乌撒的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步,假如他还有受圣灵感动而悔改的可能,我们相信上帝必会给他悔改的机会。
就如经上所说:『压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭凌霄剑仙。』能够挽救的,主总要挽救到底。经上也说:『他(上帝)愿意万人得救,明白真道。』『不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。』(提前2:4.彼后3:9)。
圣父圣子圣灵原为三位一体的真神上帝
有人以为旧约时代中上帝对待罪人是特别严厉的,这种看法是错误的。其实有好多时候旧约圣经中向人显示的耶和华上帝,也就是后来降世为人的主耶稣基督自己。因为自从人类犯罪堕落之后,天父上帝都是藉着圣子基督与人交往,如保罗所说:『上帝在基督里,叫世人与自己和好。』(林后5:19)。
例如始祖亚当夏娃犯罪后甘昭烈,前来园中寻找他们的『耶和华上帝』,以及向亚伯拉罕肉身显现的『耶和华』上帝,都明显是圣子上帝基督。因此旧约圣经中的『耶和华上帝』时常是指基督说的,也有好多时候是指三位一体上帝的整体说的,只有很少地方是单指天父说的。
再说天父的本性,也就是基督的本性,因此天父的本性也已通过基督表现了出来。正如经上所说:『从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。』(约1:18)。也正如主耶稣亲口所说:『你们若认识我,也就认识我的父。』(约14:7)。
可见,旧约圣经中的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督,本来就是三位一体的上帝,都是同样怜爱罪人的。
旧约圣经中特别怜爱罪人的例子
例如旧约时代的妓女喇合和外邦女子路得,能蒙上帝特别拣选成为主耶稣基督的先祖,并且她们的名字被光荣地记录在基督的家谱中,就是一个明显例证(太1:5-6 ),证明上帝对罪人的极大怜爱,并且罪在哪里显多,恩典就更显多了。
又如上帝对大卫犯罪堕落后的宽容和挽救,更明显的显示了他对罪人的无比怜爱王浏芳。大卫使拔示巴怀了孕,又为了保全自己的名誉和安全而谋害了她丈夫乌利亚,实在是犯了当死的罪。上帝本来可以立即杀灭他。
但因看到大卫过去多少年来一贯的爱上帝爱人的表现,更看到他近年来虽然灵性、品格在走下坡路,以致犯了这样的大罪,但他的心灵还未刚硬到不可能悔改、挽救的地步,因此决定通过先知拿单去责备他,并免去他的死刑,为了给他重新彻底悔改的机会。
但因大卫犯了这样严重的大罪,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,因此不能不给予最严厉的惩罚,以致刀剑永不离开他的家,也要从他家中兴起祸患攻击他。他在暗中所行的事,也要在日光之下公开遭到报应。
至于大卫犯此重罪在灵性上所遭受到的伤害,更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免,但灵性上遭受到的损失已是难以弥补。大卫后来也深深感受到这点。以致大卫在长期的祸患中不断深切痛悔,自卑自责,忧伤流泪,最后终于靠主恩助,在晚年时灵性再攀高峰,实是难能可贵。
因此,从上述妓女喇合,外邦女子路得和大卫王的经历中,我们可以看到,上帝在旧约时代中对罪人同样是充满无限怜爱的。并且从大卫的例子中,我们还特别看到,对于一个犯罪堕落的人,能够挽救的,主总要尽量挽救到底。
既是这样,上帝为什么不给乌撒悔改的机会呢?这也正如我们上面已经指出的,乌撒的心灵实际上已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝即使再宽容他,甚至让他一直活到主耶稣降世为人、舍命、复活、升天,并将来再来时,他也是不可能悔改的。因此上帝就立即击杀了他,也好以一儆百!

总 结
由上述一切事例可见,上帝对一个肯来到他面前悔改的罪人,即使他再软弱、败坏和有罪张浩锋,也决不丢弃。主必要,也必能挽救到底。主说:『到我面前来的,我总不丢弃他。』(约6:37)。但对一个一直抗拒圣灵感动,不肯悔改的罪人,即使他自以为罪很小,却是可怕的,也许在他想不到的时候,便突然遭到了上帝的击杀。即使没有被击杀,他也等于灭亡了。因他已经犯了亵渎圣灵的罪,也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝只好忧伤地看着他灭亡。
但这绝不是上帝的心愿。经上说:『他愿意万人得救,明白真道。』『不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改浪客行。』(提前2:4.彼后3:9)盲流感。经上又说:『上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。』(约3:16)。 
愿我们以上述教训为警戒,为激励。也要把上帝的慈爱和公义的本性,尤其是上帝藉着基督救赎我们罪人的无限洪恩大爱,告诉普世万民听。
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