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上帝为什么要击杀乌撒？这不是在警告我们吗！-中丨国丨网络教会
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到了拿艮的禾埸，因为牛失前蹄，
乌撒就伸手扶住上帝的约柜，
上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，
他就死在上帝的约柜旁。
（撒下6:6-7）
关于圣经中记载的乌撒手扶约柜而立刻被上帝击杀的事件，常有人感到疑问。他们说：乌撒用手扶住约柜，是为了防止约柜倾倒，为什么却要遭到上帝击杀？
上帝为甚么要击杀乌撒？
的确，读了以上经文一般人常会产生一个疑问：上帝为什么要发怒击杀乌撒？乌撒手扶约柜，是为了防止约柜倾倒，上帝为什么要击杀他？甚至连大卫当时也感到疑问、愁烦而对上帝产生了惧怕的心，不敢再将约柜运回来，却运到迦特人俄别以东的家中。但约柜运到俄别以东的家里，却成了他和他全家的福气，上帝特别赐福给他们。三个月后大卫听到这一切情况，又欢欢喜喜地去将上帝的约柜抬到大卫的城里。
那么，上帝为其么要击杀乌撒呢？夸利亚雷拉
至少有三个原因：? 明知摩西律法却不严格遵守
第一个原因，乌撒虽身为利未人，明知上帝的约柜是神圣而不可扶摸的，甚至也是不可观看的，而且摩西律法中对运约柜的事也有严格的条例，不能用牛车运，只能四个人用扛抬。
抬约柜的两根木扛是一直穿在约柜旁的金环内的。抬以前先有祭司用布将约柜遮盖起来。不让其他人接近观看，更禁止人触摸。（民4:15,19,20）。
可是乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一切明确的指示，竟不予重视，也不严格遵守，以致遭受上帝忿怒的击杀血胎换骨。这对大卫王和以色列人都是一个警戒。
过去非利士人掳去上帝的约柜，而遭到上帝严厉刑罚，以及他们存惧怕的心送回约柜后，伯示麦人擅自观看约柜而被上帝击杀了七十人，这些触目惊心的事件，对乌撒等都应当是记忆犹新的。（撒上5-6章）。
但乌撒的心灵却因长久犯罪而变得麻木了。对运约柜的事，也不严格按照上帝明确的吩咐，而却随意自作主张了。
过去非利士人受到刑罚后，存着惧怕和尊敬上帝的心，带着赔罪的礼物，造了一辆新车，用两只乳牛拉着车子，运回约柜时，上帝并没有责怪他们。虽然他们在把约柜抬到牛车上时，也难免手扶约柜，上帝却没有击杀他们。因上帝是鉴察人心的，知道这时他们是敬畏上帝的，只因没有亮光，不知摩西律法的规定，所以上帝也宽容他们。
但乌撒的情况就完全不同了，他们有摩西的律法，已经获得上帝明确的指示，却仍公然地干犯上帝藉着摩西赐下的这些律例，因此不能不遭受上帝严厉的刑罚。
当然，如果我们不是明知故犯地不守上帝的诫命，只要我们肯不断悔改，求主赦免，因信称义双生子佯谬，并不断求主恩助，使我们能守全诫命，全然成圣，那么即使我们有软弱，主必不丢弃我们，主必帮助我们完全得胜夏娜真命吧。
? 有隐藏不肯悔改的罪
上帝所以击杀乌撒的第二个原因，是因他心灵中或生活中有隐藏的罪。圣经虽未明显记载，我们人虽不知道，但上帝是鉴察人心的，他知道人心里一切所存的。
圣经上曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告：『你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。』（赛52:11）。上帝也曾嘱咐摩西说：『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』（出19:22）三楞草。
例如亚伦的儿子拿答、亚比户就曾因醉酒等罪恶，各拿自己的香炉，在上帝面前献上凡火合水一中，结果『就有火从耶和华面前出来把他们烧灭。』（利10:1金粒餐,2）。
所以根据圣经一贯的教训，我们可以知道，上帝击杀乌撒的原因，也是因为他心灵中或生活中怀有隐藏而不肯悔改的罪。假如他心中是圣洁无罪的话，仅仅因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关扛抬约柜的规定，我们相信上帝还会给他悔改的机会，正如上帝对待摩西一样，而不致于一点不加警告地突然击杀他。
? 心灵已完全刚硬不可能再悔改
上帝所以击杀乌撒的第三个原因，是因他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬，以致达到了不可能因受圣灵感动而悔改的地步。
这实质上也就是犯了亵渎圣灵的罪，以致圣灵再也没有办法感动他。这是一个人由于长久犯罪，不肯悔改，消灭圣灵感动，所造成的可怕后果。因假如乌撒的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步，假如他还有受圣灵感动而悔改的可能，我们相信上帝必会给他悔改的机会。
就如经上所说：『压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭凌霄剑仙。』能够挽救的，主总要挽救到底。经上也说：『他（上帝）愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。
圣父圣子圣灵原为三位一体的真神上帝
有人以为旧约时代中上帝对待罪人是特别严厉的，这种看法是错误的。其实有好多时候旧约圣经中向人显示的耶和华上帝，也就是后来降世为人的主耶稣基督自己。因为自从人类犯罪堕落之后，天父上帝都是藉着圣子基督与人交往，如保罗所说：『上帝在基督里，叫世人与自己和好。』（林后5:19）。
例如始祖亚当夏娃犯罪后甘昭烈，前来园中寻找他们的『耶和华上帝』，以及向亚伯拉罕肉身显现的『耶和华』上帝，都明显是圣子上帝基督。因此旧约圣经中的『耶和华上帝』时常是指基督说的，也有好多时候是指三位一体上帝的整体说的，只有很少地方是单指天父说的。
再说天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通过基督表现了出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。』（约1:18）。也正如主耶稣亲口所说：『你们若认识我，也就认识我的父。』（约14:7）。
可见，旧约圣经中的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督，本来就是三位一体的上帝，都是同样怜爱罪人的。
旧约圣经中特别怜爱罪人的例子
例如旧约时代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特别拣选成为主耶稣基督的先祖，并且她们的名字被光荣地记录在基督的家谱中，就是一个明显例证（太1:5-6 ），证明上帝对罪人的极大怜爱，并且罪在哪里显多，恩典就更显多了。
又如上帝对大卫犯罪堕落后的宽容和挽救，更明显的显示了他对罪人的无比怜爱王浏芳。大卫使拔示巴怀了孕，又为了保全自己的名誉和安全而谋害了她丈夫乌利亚，实在是犯了当死的罪。上帝本来可以立即杀灭他。
但因看到大卫过去多少年来一贯的爱上帝爱人的表现，更看到他近年来虽然灵性、品格在走下坡路，以致犯了这样的大罪，但他的心灵还未刚硬到不可能悔改、挽救的地步，因此决定通过先知拿单去责备他，并免去他的死刑，为了给他重新彻底悔改的机会。
但因大卫犯了这样严重的大罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，因此不能不给予最严厉的惩罚，以致刀剑永不离开他的家，也要从他家中兴起祸患攻击他。他在暗中所行的事，也要在日光之下公开遭到报应。
至于大卫犯此重罪在灵性上所遭受到的伤害，更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免，但灵性上遭受到的损失已是难以弥补。大卫后来也深深感受到这点。以致大卫在长期的祸患中不断深切痛悔，自卑自责，忧伤流泪，最后终于靠主恩助，在晚年时灵性再攀高峰，实是难能可贵。
因此，从上述妓女喇合，外邦女子路得和大卫王的经历中，我们可以看到，上帝在旧约时代中对罪人同样是充满无限怜爱的。并且从大卫的例子中，我们还特别看到，对于一个犯罪堕落的人，能够挽救的，主总要尽量挽救到底。
既是这样，上帝为什么不给乌撒悔改的机会呢？这也正如我们上面已经指出的，乌撒的心灵实际上已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝即使再宽容他，甚至让他一直活到主耶稣降世为人、舍命、复活、升天，并将来再来时，他也是不可能悔改的。因此上帝就立即击杀了他，也好以一儆百！

总 结
由上述一切事例可见，上帝对一个肯来到他面前悔改的罪人，即使他再软弱、败坏和有罪张浩锋，也决不丢弃。主必要，也必能挽救到底。主说：『到我面前来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。但对一个一直抗拒圣灵感动，不肯悔改的罪人，即使他自以为罪很小，却是可怕的，也许在他想不到的时候，便突然遭到了上帝的击杀。即使没有被击杀，他也等于灭亡了。因他已经犯了亵渎圣灵的罪，也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝只好忧伤地看着他灭亡。
但这绝不是上帝的心愿。经上说：『他愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改浪客行。』（提前2:4.彼后3:9）盲流感。经上又说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。　
愿我们以上述教训为警戒，为激励。也要把上帝的慈爱和公义的本性，尤其是上帝藉着基督救赎我们罪人的无限洪恩大爱，告诉普世万民听。